善假于物也上一句

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善假于物也上一句

　　是君子生非异也的。

　　善假于物，出自《荀子·劝学》，意为君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。

　　善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径。

原文

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　君子生非异也，善假于物也。

译文

　　我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

　　登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

《荀子·劝学》介绍

　　《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

　　这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

　　全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。

　　文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

善假于物也，前一句什么

　　君子生非异也，善假于物也。

　　这句话的意思是：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

　　一、原文：节选自战国荀子《荀子·劝学》

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　二、译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。

　　登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。

　　君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

　　扩展资料

　　一、创作背景

　　战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为诸子百家。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了百家争鸣的局面。

　　荀子是战国后期儒家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　二、作者简介

　　荀子（约前313－前238），名况，时人尊而号为卿，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因荀与孙二字古音相通。

　　战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。

　　曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。

　　还到过秦国，拜见了秦昭王。

　　后来到楚国，任兰陵（今属山东）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的性善说比较。

　　荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

　　与其弟子撰有《荀子》一书。